-
（十九及四十四）、《弥勒问八法经。、《慈氏菩萨所说缘生稻芋喻经》、、《佛说慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》、《法华经》、《大乘本生心地观经》、《大灌顶经》、《七佛所说神咒经》、《佛说陀罗尼集经》、《首楞严三昧经...忆往世不修礼敬，即时发意勤力而行......于毗卢遮那庄严藏大楼阁前，五体投地，暂时敛念观察，以种种赞法而赞其信处。而说颂言： "此是大悲清净智，利益世间慈氏尊，灌顶地中佛长子，入如来境之住处。" ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441866400.html
-
译《大灌顶经》、《孔雀王经为嚆矢》(参看前所述)。然《经录》中载后汉失译者：有《安宅神咒经》(一卷)、《五龙咒毒经》(一卷)、《取血气神咒经》(一卷)、《咒贼咒法经》(一卷)、《七佛安宅神咒经》（一卷...瑜伽，西国得灌顶者，说授相付；而其《广本》亦不传之；其百千颂本，复是《菩萨大藏经》中次略也。其《大经本》、阿阇梨云：经夹广长如床，厚四五尺，有无量颂；在南天竺铁塔之中：佛灭度后数百年间，无人能开此塔，以...
蒋维乔
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461666534.html
-
》，唐贞观时，观音大士自西域来建大 理，以金仙氏之口化人为善，摩顶蒙氏以主斯土，摄 受段陀超等七人为啊吒力灌顶僧，祈祷雨旸，御灾捍 患。” 在成化七年(1471)撰《故宝瓶长老墓志铭》又说： ...宝瓶长老墓志铭》中说观音摄授杨法律为吒力灌顶僧后： “开元初，法律运妙用，取佛舍利置于班山塔 ……传至大容、仲容、小容，俱精妙术。当蒙氏孝桓 王迁都喜脸，为世所重，尊大容为灌顶国师，赐金谰 法衣...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535366992.html
-
灌顶道场用的菩萨像，而具有大理地方色彩的观音如真身观世音和易长观世音与阿嵯耶观音同一风格，都属于观音佛王造像，因此，大理国时期出现的大量的观音造像，都是观音佛王造像。 由于大理时期大部分阿嵯耶观音或...国欤。” “按《郡志》，唐贞观时，观音大士自西域来建大 理，以金仙氏之口化人为善，摩顶蒙氏以主斯土，摄 受段陀超等七人为啊吒力灌顶僧，祈祷雨旸，御灾捍 患。” “稽《郡志》，唐贞观时，观音自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572467189.html
-
迅捷特色也是在专修菩提心的基础上才能体现出来的。章嘉·若贝多杰(游戏金刚)曾请法于普觉·昂旺降巴，他后来赞叹说：“喇嘛降巴在传大灌顶的时候，其灌顶开示完全是‘道次第’的内容。别人看来，上师所讲的似乎不是...”，是指空性智慧而言。《大菩提心经》中世尊告迦叶菩萨：“诸法如虚空无相，本来光明清净，即称为菩提，生起与彼相应前所未生之心宝即是发菩提心也。” 从次第分，菩提心有五种：愿菩提心、行菩提心、胜义菩提心...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135268010.html
-
liu 兜dou
苏su 摩mo 帝di 浮fu 流liu 兜dou 呼hu 呼hu 阿a 吒zha 那na 浮fu 流liu 兜dou 莎suo 呵he
*七三、毗卢遮那佛大灌顶光真言(...西方极乐世界，并能超度死亡的众生与人，得生净土。
三、阿弥陀佛大乐心咒 唵ong 阿a 弥mi 爹die 瓦wa 阿a 依yi 斯si 德de 吽hong 舍she
◎三十万遍得悉地，...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285173622.html
-
如指诸掌。了法不生，即阿字观也。心观阿字，能所双忘，观相顿绝；始本合一，冥本不生。故曰阿字观也。吾师天纵大僧正密教纲要曰：密教之观行，广有漫供灌顶四种五种之大法等。略有别行十八道七支五支等。其数甚多；...阿字意甚深：空寂之体，取之不可取，舍之不可舍；法之母，大灌顶，阿字是也。般若寺疏钞曰：住阿字门义，亦是无相三昧也。此无相三昧，非他人所得，大觉世尊所得，故云大空也，大空为缘，得萨婆若果。
入此观门行者...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08361879586.html
-
密教纲要 一（日本大僧正丰山大学长权田雷斧着/中华潮安圆五居士王弘愿（原名师愈）译）
第一编 密教之流传
第一章 印度之密教
摩诃毗卢遮那如来。于法界宫。以两部之传法灌顶授诸...中华。译大灌顶经行之。是为杂部密教流传中华之始。其后东晋则有佛陀跋陀罗。三秦则有鸠摩罗什。元魏则有菩提留支。陈则有耶舍。隋则有阇那崛多。唐则有阿地瞿多等诸三藏。皆来中华。译传密经。然其相承系统不明了也。...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263580097.html
-
下来的藏传佛教造像。这些都是汉藏佛教文化交流的主要证据。
如果元朝藏传佛教的传播仅限于元室宫廷和统治阶层，那么明朝实行的“多封众建”政策，出现了不少法王、西天佛子、灌顶大国师、灌顶国师等，他们每年...供养观行法、时轮金刚大灌顶等四百多种灌顶、仪轨、金科、护摩、坛场法等”。[7]是年9月，康萨仁波切病逝，能海带着伤感返回内地。
转逢是来自厦门南普陀寺的一位退休老和尚，他独自一人进藏就学于哲蚌寺。...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120980925.html
-
那呼图克图，川康督办迎请诺那活佛修法祈祷四川政局安定，消弭内战。“说三皈法十余次，学者约千余人。传观想咒语百余次，学者约万余人。传弥陀大法数次，学者约五百余人。传大灌顶法一次，学者约二百五十余人。”...喇嘛习得显密法要。1932年返回上海，次年，前往重庆长安寺成都文殊佛学院、成都佛学社、大慈寺讲经。1941年9月，抵拉萨，“得康萨喇嘛四百多种人灌顶。半年内传完各种仪轨，金科、护摩、坛场等无一不备，即...
王海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120980926.html